佛教斋僧法会，由婺源县佛光寺（中国佛教禅宗临济宗寺院）提供：一、斋僧法会供斋是培福修慧的一种重要的修行方式，通过外在的这种布施供养，帮助我们除去内心的悭贪。供斋的功德分为两种：第一种有无量无边功德。如果能在供斋中，无所住而生其心，清净无染，则有功德。第二种只有福德。着相而求，没法自己觉悟也使他人觉悟，是没有功德的。但是有福德，有因必有果，有斋僧的因，就会有福报的果。斋僧法会分为大斋、如意斋两种，此类法事一般是1天。斋僧就是以斋食施给僧人。 设斋食供养僧众。初设斋僧的原意在于表明信心、皈依，后渐融入

佛教蒙山施食法会，由婺源县佛光寺（中国佛教禅宗临济宗寺院）提供：一、蒙山施食蒙山施食乃是甘露大师为了普济幽灵，集《瑜伽焰口经》及密宗诸部编辑而成。蒙山施食的对象为幽冥界众生，他们因为过去生所造的罪恶，今生感得形貌丑恶、饮食缺乏，承受种种的苦事，所以就放大蒙山施食超拔他们。蒙山施食就是期以大悲心，借佛、法、僧的力量，使六道众生都可以来这里听经、闻法、忏悔，增长善根，共成佛道。这类佛事一般是1天、3天、7天。现代寺院中所举行的施放蒙山的方式有两种，即大蒙山和小蒙山。法师依足仪轨举行法事，称为放大蒙山。在

佛教拜忏法会，由婺源县佛光寺（中国佛教禅宗临济宗寺院）提供：一、拜忏法会拜忏的意思就是忏悔，忏就是忏除我们过去所有的业障，悔就是悔改，未来更不再造诸多的业障。忏悔其实是我们至诚恳切地礼佛、念佛、称念佛的名号，由佛菩萨的慈悲摄受，发露自己过现的罪业，誓愿未来永不重做如此恶业，并在忏悔后复不再造。这类佛事一般是1天、3天、7天。忏悔被看做是菩萨四大法门之一。为何要忏悔呢？因为，在生活过程中，有时有意或无意说了伤害别人的话，或者做了伤害别人的事。也有可能并没有说出来，但是心中却有如此念。忏悔，是我们至诚恳

佛教佛七法会，由婺源县佛光寺（中国佛教禅宗临济宗寺院）提供：一、佛七法会佛七即是设立道场以七天为一周期地做佛事。若念阿弥陀佛,则称念佛七或三时系念；若念观世音菩萨,则称观音七；若禅坐,则称禅七；此外还有地藏七、金刚七、大悲七等等,可以统称佛七。佛七为信众积累善根福德因缘,培植净业三福。这类法会一般是持续7天时间。佛七通俗地说，就是念佛七天，通常以七天之期为限，以持名念佛圣号为行持，精进念佛。佛七仪规中主要香赞、佛说阿弥陀佛经、延生回向、佛前大供等。法会规模的大小可根据寺庙能力和需求来进行。佛七法会是一

佛教斋天法会，由婺源县佛光寺（中国佛教禅宗临济宗寺院）提供：一、斋天法会斋天是为生者求福，保佑平安、富足的一种佛教法会仪式。佛教徒虽不皈依诸天，但应礼敬诸天，因为诸天皈依佛陀，护持教法故。斋天仪式的内容，并不局限于只有供天的部份，它还包含有供养三宝、为诸佛说法及皈依等部分。仪式中供养的对象，除了诸佛菩萨及天上诸神之外，还包括了地上众神和龙众、夜叉、乾闼婆、阿修罗、迦楼罗、紧那罗、摩侯罗迦等一切佛教的护法大众。为了表达最高的敬意，法会坛场设佛、法、僧三宝席、诸天及其侍从的座席。斋天所供养之二十四诸

佛教水陆法会，由婺源县佛光寺（中国佛教禅宗临济宗寺院）提供：一、水陆法会水陆法会全称“法界圣凡水陆普度大斋胜会”，略称水陆，或名水陆道场、悲济会等，是中国佛教中一种隆重而盛大的佛事仪则。水陆法会是佛教所有法会中最大，最殊胜的法会。全名是法界圣凡水陆普度大斋胜会。水陆法会是请鬼道众生吃饭，不论是水中、陆地或空中的一切亡灵，都可以得到食物。水陆法会沿袭至今已二千多年了，它主要目的是渡鬼道众生，当然六道都可以渡，因为活的、死的都是一条灵，只要能够超越心灵的一个结，就可以称之为超度，所以超度的东西不一定

佛教放焰口法事，由婺源县佛光寺（中国佛教禅宗临济宗寺院）提供：一、佛教放焰口放焰口，佛教仪式，为一种根据救拔焰口饿鬼陀罗尼经而举行的施食饿鬼之法事。该法会以饿鬼道众生为主要施食对象；施放焰口，则饿鬼皆得超度。亦为对死者追荐的佛事之一。焰口另称为面然，是指地狱里的饿鬼，其体形枯瘦，咽细如针，口吐火焰。以生前悭吝之故，遂有此一果报。放焰口乃是对饿鬼施水施食、救其饥渴之苦的一种佛教仪式。佛经中说阿难在定中受到一饿鬼的警告而去请示佛陀，因而佛陀说此施食之法，即说诵施食经咒，解除诸饿鬼痛苦。焰口是这一佛事

佛教寺院普佛法会，由婺源县佛光寺（中国佛教禅宗临济宗寺院）提供：一、佛教普佛法会介绍普佛是一种祝愿、祈福、超度、荐亡回向的佛门仪轨，以礼敬诸佛、忏悔业障、供养三宝，而达到吉祥如意，增福延寿，消灾免难。可分为吉祥消灾普佛和往生超度普佛两种。普佛法事也是广大信众选择比较多的佛事类型，这类佛事一般是1天、3天、7天。普佛内容包括香赞、佛号、忏悔文、赞佛偈、拜愿、三皈依、回向。可按普佛的不同目的而更改赞佛偈及拜愿的所赞所拜之佛菩萨圣号。例如有延生普佛、往生普佛；或特别为了某一尊佛菩萨的纪念日而打的普佛，即有